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张邦人
到镇江不游金山寺，也许就没有资格谈镇江。一曲“千年等一回”，就让多痴男痴女魂牵梦绕，忧肠九转，那“白娘子水漫金山”传奇，自古就家喻户晓，妇孺皆知，不知感动了多少代炎黄子孙，《白蛇传》因而也被列入国务院公布的首批国家非物质文化遗产名录。
古往今来关于爱情的作品甚多，但最打动人的却是《牡丹亭》的“人鬼之恋“，还有一个就是《白蛇传》里的“人蛇之恋”，也许正是这样畸形，极端的情爱，方足以表现爱的无拘无束，爱的不管不顾，爱的张扬跋扈，也就最能赢得世人的同情与关注吧。
所以镇江活动的第二站，就是采风金山寺。
走进金山寺的山门，我就不由得拿起家乡那个金山寺来作比较，能不比较吗，两寺同一个名称，又同为江南名寺，而我又是从抚州金山寺过来的。
镇江金山寺始建于东晋，迄今已1600年，寺宇就建筑在金山上，因山而得名。与抚州金山寺同一个理由，该山也发现过金矿资源，故镇江金山寺卖香火的店家手举着香烛高声叫卖，其广告词就是“要发财、到金山，烧高香、发大财”。
所不同的是，人们打老远就可以看到抚州金山那突兀的山形，只有山尖处是金碧辉煌的殿宇，那是因为抚州金山山高体大，寺庙只能占据山顶一角，而镇江金山寺无论是远观还是近眺，只见寺来不见山，故当地有“寺裹山”之说，一是因为山体偏小，二是因为寺庙广大你想想建寺长达1600年，文革时又受到重点保护，江东一带人又有钱，就这样不停地扩建下去，难怪会把一座山遮掩得严严实实，风雨不透。
同伴争先恐后直奔主殿，我则为避开人流，从殿之外绕行，果然走边有走边的清净，好多人没能看见的白龙洞，我看着了，特别是还看到了青白二蛇塑像，那白蛇白衣素缟，那青蛇青衫飘 ，手执宝剑，杏眼园睁，一付来找法海拼命相，塑像高达十几米，真是高大威风的很。白龙洞外的岩石上，还有一组现代派壁画，画的正是水淹金山寺的故事，那画中白蛇人首蛇身，身形修长，飘然若舞，令人不觉恐怖，反觉美丽十分。
这勾起我的好奇心。据说法海为金山寺第二代长老，白蛇青蛇又是水淹金山寺的魔头，这金山寺把对头形象搞得这么高大英武，那将置法海于何种境地？于是我不再兜圈子了，要进寺内看个究竞。
过康熙，赐名的江天禅寺，登妙高台，只见游人争相手抚着一块壁雕拍照留念，我定晴一看，吃惊不小，这壁雕分明就是水漫金山图，只见白浪滔天处，一寺庙亟亟可危地浮在浪尖上，使人不禁想起那汪洋大海里的一条船，看来金山寺不但不视“水淹金山”为奇耻大辱，反而，生怕人家不知道，佛门的心胸广大，不是我等凡夫俗子佛门的心胸广大，不是我等凡夫俗子所能理解的。
既有白龙洞，那就应有法海呆的地方，经人指点，就在慈寿塔脚下，果然有个“古法海洞”，山洞不深，窄小昏暗，洞的尽头，有一窗阁相隔，只见一老僧打坐在内，神态木纳，脸色青白，低眉顺眼，似乎在忏悔，正是法海塑像，据旁边文字介绍，这法海居然是唐宣宗丞相裴休的儿子。唐时有大臣送子出家惯例，而这法海也是得道高僧，正是他开山得金重建的金山寺，堪为一代中兴祖师。然而眼前法海丝毫没有一点高举锛孟，镇魔除妖的威风，反倒象犯错关紧闭的小沙弥，渺小而卑鄙，与寺外那高耸如山的青白二蛇，简直是一个天上，一个地下。
我想起了鲁迅先生的《沦雷锋塔的倒掉》，说是玉皇大帝也怪法海多年，以至荼毒生灵，想要拿办他了，他逃来逃去，终于在蟹壳里避祸，不敢再出来。看来金山寺把法海置身一洞中委曲，也可能是有意让他避一避吧。
法海洞让人压抑，我一鼓作气攀上了慈寿塔的七层，经北来的爽风一吹，一身汗水尽收，俯栏一望，只见远来长江如练，塔下阡陌成方，顿时心生寒意，这么个高处万一有个闪失，没能见着白娘子，恐怕要先见地阎王了。王安石《金山》一诗中的“数重楼枕层层石，四壁窗开面面风，忽见鸟飞平地上，始惊身在半空中。”此时才感觉极其贴切。好一个“半空中”，正是此时此境是我的真实写照，原来先贤王安石，也曾有过我此时的恐高症。
我转念一想，这金山寺如此高耸，白娘子当年要动用多大法力，才能搬运来这许多的水，这白娘子为一己之私，为索讨一寡恩薄情的许仙，不惜水漫金山之势，来迫逼法海交人，过去我为白娘子对爱情的执着而感动过，现在设身处地为镇江人民想一想，那时有多少民宅被冲毁，有多少百姓成鱼鳖，难道白蛇如此兴风作浪，法海也不能挺身而出，维护一方社会治安？更何况这白蛇还有过前科，金山志就有记载，“蟒洞(白龙洞)，石峰之侧，幽竣奇险，入深四五丈许，昔出白蟒噬人”。于是我又同情起法海来，对金山寺不护自家犊子，反为对头竖碑立传的做法大为感冒，这金山寺也未免太胆小怕事了吧。
下得塔来，已近黄昏，只见游人不减，潮涌般贯入，愈发显得宝宫殿金碧辉煌，我哑然一笑，已知上了金山寺的当。这金山寺俯就世俗，顺从民意，不惜自轻自贱，也不惜委曲法海，却是反弹琵琶之策，瞒天过海之计，就在充分满足世人水淹金山意愿的过程中，金山寺悄然已为全国四大名刹之首，置普陀寺、文殊寺、大明寺于身后，有道是有容乃大，金山寺有如此气度，自然也就成为佛国领袖。
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