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故乡颂歌
江西散文网    2009-12-15 11:40

  省散文学会继刘浩元之后研讨朱法元散文作品,很有必要。

  对于法元,我是先读其文,再识其人。当初,我获悉法元是省委组织部的干部时,甚感惊讶:“组织部还有这等写散文的高手?”今读法元新著《沉静的山歌》,更为惊喜:“真文如其人也!”法元把歌献给故乡,把心交给读者,竟是如此阳光、灵性、率真、淳朴。

  《沉静的山歌》以感恩的心情、沉静的心态,唱支山歌颂故乡。这支歌主题突出,旋律明快,语言流畅,是一首故乡颂。

  全书三辑,结构精妙:“故园之韵”,描述修水山水人文风物,其偏爱几近“病态”;“故事之咏”,回忆少时人生之路,一咏三叹,“精神回家”;“故人之音”,记述31位亲朋好友,跃然纸上,栩栩如生。故园、故事、故人,一山一水,一草一木,一人一事,无不用心血、用牵挂、用思念书写,因而发人深省,催人奋进,教人做人,教官做民,是一部生动的人生教科书。

  难能可贵的是,法元文章的特点是篇篇直抒胸臆,忧乐、爱憎、褒贬、好恶、黑白分明,没有娘娘腔,没有官八股,没有云遮雾罩,文风质朴,直通本意。

  近年来,我亦附庸风雅,在经历过多年的写公文、史著、论文之后,转而学写散文,并且冒昧地认为,散文无论叙事、写景、抒情,所谓形散神不散,其实就是必须讲理,“神”即理也。理分三层,曰:义理、情理、哲理。修水籍大文豪黄庭坚说:文章“当以理为主,理得而辞顺,文章自然出群拔萃。”(《与王观复书》)《沉静的山歌》41篇,篇篇在理,理能服人。即使有些触及时政,抨击世风,如忧叹“无故乡的一代”等,也不偏激不偏颇,持论平和、允当,平等坦诚地与读者交流。

  《沉静的山歌》中,文多入情入理,浓情蜜意,情理并茂,情景交融。写的是青山绿水之景,至亲至爱之人,至纯至诚之事,那浓郁的山水情、乡情、亲情、友情、爱情,无不“沛然从肺腑流出”“文章以气为主,气以诚为主”(见《冷斋夜话》)法元深谙此道。难怪他把自己创作的体会概括为“心灵拷问,真情流淌”八个字,自然而真挚,例如《阿芳》一文,写初恋之情,就清纯感人。

  散文能写出哲理,便是美文,便是大成功;读者能读到富有哲理的散文,便是享受,便是幸运。历史上大散文家如欧阳修《醉翁亭记》、王勃《滕王阁序》、范仲淹《岳阳楼记》等等,就是这种哲理散文的代表作。那“醉翁之意”、“穷且益坚”、“先忧后乐”等千古名句所蕴含的哲理,让人荡气回肠,过目不忘,终身受益。法元笔下,诸如《思念无尽》《老屋》《牵挂》《忆太姑婆》等,也含有哲理,给人以思想启迪和美的享受。

  法元家境贫寒,自小啼饥号寒,13岁就开始“担脚”,16岁当“赤脚教师”,20岁上投粉笔而从戎,在故乡经历过诸多苦难。“嚼得菜根,百事可成”。法元不忘故乡,不忘苦难,犹如他笔下的“吊根草”,有生气,有灵性,有活力,他挣扎着,顽强地走出山沟,走进军旅,走向官场,走上文坛,浓浓的故乡情结,感恩心情,使他几十年如一日,人不忘本,事业有成,文章精进。

  以革命的名义想想过去,忘记过去就意味着背叛。法元清醒而执着地认为:“游子念着远方的故乡,是因为树木再高也离不开地下的根须;游子记着儿时的往事,是因而曾经的风雨成就了曾经的登攀;游子惦着故乡的亲人,是因为升腾的火焰源自不竭的能源。”把故乡当母亲,把苦难当财富,这个从修水走出来的山里人,知道山有多高,水有多深,路有多长,工作之余,他笔耕不辍,“以求感恩于人,感怀于事,奉献于世,剖露于众”。这些讲述义理、充满情理、含有哲理的散文,是他心血和智慧的结晶,绿叶对根的情意,奉献于世的努力。在这个意义上说,《沉静的山歌》是故乡颂,又何尝不是一位苦难少年成人成材的志气歌。

  不必讳言,从“选材要严,开掘要深”(鲁迅语)的高度审视,《沉静的山歌》尚有“急就章”的痕迹。如“故园之韵”中的12篇文章,有10篇是今年三四月间撰写的,难免倚马千言,深掘、凝炼、打磨不够。

  《沉静的山歌》只是法元近期“情感三部曲”之第一部“故乡情”,还有“旅途情”、“博爱情”正在酝酿之中。热切期待法元有更多从义理进入情理、从情理进入哲理境界的作品问世。

编辑: 骆寒蕾
来源: 江西散文网
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[371408]大江网友: 2010-08-29 16:45 发表评论:

  先生对“神”即理也的理解或许有它的道理。但散文毕竟不是用来说理的文字,除了说理性散文,记人、记事、抒情的文字,主要还是表达作者心境、心态、心怀之类,是作者人格、品味的书写。人格有高下,品味有高低,好的作品是引领人格走向健全,走向高尚,提升读者品味向于高洁的绿色食品。所谓潜移默化,或者竟是在不知不觉当中就受到教育,得到滋润。一篇小小的散文,即便有“理”,也应该化于无形的。


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