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佛国之旅
江西散文网    2011-11-21 16:03

  建在空中的寺庙

  到悬空寺之前就听说,地方人大常委会已通过决议,为保护悬空寺和游客的安全,不久将禁止游人进入寺内。我们庆幸能在禁止之前入寺,兴致勃勃地入山门,爬石梯,钻洞窟,穿回廊,过栈道,零距离地参观,大饱眼福,多角度地摄像留影。

  悬空寺始建于魏太和十五年(491),是孝文帝在奋力开凿云冈石窟的同时进行的又一项重大宗教建设工程。偌大的寺悬挂在恒山金龙峡西侧的绝壁上,山门向南,由寺院和南、北二楼组成,大小殿阁、房舍40余间,供奉各类神像、佛像80余尊,建筑面积达152.2平方米。远远望去,酷似悬在巨幅屏风上的一尊精巧别致的玉雕。细看之后,更认定它是建筑和思想迭加的天才艺术品。

  天才的创意和精巧而惊险的施工,使这座古老的神楼仙阁,凌空悬挂,傍崖而栖,人见人爱,人见人夸。1500多年来,人们毫不吝惜地冠以“壮观”(李白语)、“天下巨观”(徐霞客语)、“东方瑰宝”、“崖悬绝作”、“人间仙境”、“北岳明珠”、“恒山第一奇观”等赞美之语。德国一位建筑学家感叹说:悬空寺把力学与宗教巧妙地结合在一起,我真正懂得了毕加索所说,世界上真正的艺术在东方这句话的含义。悬空寺在世人心中的分量、价值、神韵和魅力,可见一斑。

  与建筑同样出色的,是悬空寺布局的天才构想。建造者在寺中最高处即最显眼的地方,设置三教殿,把释迦牟尼、李耳、孔子儒释道三教始祖同居一室,完整地体现了中华古老“三教合一”的思想。海内仅此一家,表现了非同寻常的智慧和胸怀。

  佛教自汉代传入我国后,儒、释、道三教即开始在磨合、争斗中融合、发展。一般认为,以唐代为分水岭,唐以前以争斗、排斥为主,唐以后以相互渗透、融合为主。李世民采取兼容并收的宗教政策,既深黯儒家思想在修齐治平中的重要性,也意识到佛、道在思想统治中的必要性。因此,他对内推崇儒家,对外敬重佛、道,还将老子奉为远祖,即太上老君。这从一个侧面反映了盛唐特有的博大胸怀与恢宏气度。到了宋代,三教兼容已成定局,“以佛治心,以道治身、以儒治世”成为一种社会思潮。纵观中国的历史,三教争斗没有出现过一教吃掉另一教的现象,三教合流也没有出现过三教归一的结果,而是三教并存。多元文化就成为一种传统思想了。

  恒山原本道教名山,供奉着北岳大帝、玉皇大帝,同时佛教的活动和儒学思想的传播也多有其位,这种三教之间的相互融合、相互学习,取长补短,和谐共存的大环境,为悬空寺三教殿的设置提供了基础条件;而悬空寺三教殿的设置又促进了恒山及更大范围的三教和平共处。这一奇思妙想,影响深远,是中华传统文化的生动体现。

  悬空寺,又叫玄空寺、玄空阁。“悬”通常指寺庙建筑的悬空结构,“玄”则指的道教。虚玄是道教祖师老子的哲学思想。魏晋时期,文人用老子的哲学思想融入儒家的经义,创造了玄学。东晋以后,玄学与佛学又归于合流。寺庙之内,住持亦僧亦道,时僧时道。悬空寺之三清殿内有一块金代方形碑,前一部分是释教的“宗从之图”,后一部分是“三教之图”,可见悬空寺至少在金代已集三教于一寺了。悬空寺主要殿堂17处,其中佛教11处,道教5处,三教合一的1处,恰恰是这独一处最具智慧和创新价值,最耐人寻味。三教代表人物同处一室,共享香火,给宗教信仰者创造了一块自由新天地。古往今来,这里有信佛的善男信女烧香拜佛,许愿还愿;有虔诚的道教弟子来讨卦问卜,烧香进表;也有儒家的学子学者来朝师问学,求取功名。人们各敬所尊,各得其乐,成为从北魏太和盛世开始历代长盛不衰的一道文化景观。

  悬空寺的关帝庙也别出心裁。历代对关羽封赏有加,称之为“关帝圣君”,有道是“汉朝忠义无双士,千古英雄第一人”。与众不同的是,悬空寺的关公红脸变成了金脸,美髯化为无须,就连关公身边周仓手中的大刀也不见了。有人说,这位关公是以佛门伽蓝菩萨的身份出现的,应对佛祖“慈善为本,放下屠刀,立地成佛”的教义。大胆地赋予关公以崭新的人物形象,大胆地设置三教殿,谁能说这样的大智慧、大手笔,不是天才之作呢?

  建筑是凝固的音乐,寺庙有无声的语言。人们在惊叹悬空寺卓绝的历史、科学、艺术价值的同时,自然不会忽视这处天然妙境的文化魅力。

编辑: 骆寒蕾
来源: 江西散文网
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