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佛国之旅
江西散文网    2011-11-21 16:03

  此景祗应天上有

  五台山至少有两张名片:作为中国四大佛教胜地之首,其历史之悠久,规模之宏大,是峨眉山、九华山、普陀山都不可比拟的;作为十大避暑胜地之一,它有吸引游客的诸多优势。

  五台山与佛教的缘分,源于东汉时期“感梦求法”的传说。说是汉明帝夜梦金人端坐祥云,从西天飘然而来,知是有佛感应,随即派传臣向西寻访,拜求佛法。使臣在大月氏巧遇天竺国(今印度)高僧摄摩腾和竺法兰,即相邀同来中国。东汉永平十年(67),梵僧汉使以白马驮载经卷和佛像,穿越茫茫河西大漠,辗转来到洛阳。汉明帝一见释迦牟尼佛像果然和梦中所见一样,便越加崇信佛教,函敕令修建白马庙,并派遗摄摩腾和竺法闫在中国传播佛教。次年,来到五台山,见台怀镇侧山峰与印度灵鹫山相似,于是修建了大孚灵鹫寺,现称显通寺。从此,暮鼓晨钟,经声佛号,深处内陆的五台山,吹进了恒河的佛风,响起了梵门的经声。

  五台山佛教在学习、继承印度佛教的基础上,立足中国国情,创立了不同于古印度佛教的菩萨信仰,从佛学理论与佛教实践的结合上达到了高度的和谐统一,在中国佛教史上具有举足轻重的地位。全盛时期,寺庙建筑达300多座,错落有致,大多集中于台怀寺庙集群区,其余沿5座台顶辐射开去,坐落于深山丛林之中,形成一个个与原生环境和谐统一的梵宇花宫。

  佛教的传播与五台山的崛起,除了自身努力之外,有两个重要因素,即统治者的宗教政策与得天独厚的自然环境。

  五台山的兴衰荣辱,无不跳动着皇权的脉搏。历史上,虽然北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗——合称“三武一宗”的灭佛法也曾波及到五台山,但总的来说,这处佛国圣域受封建王朝表睐和垂爱的时候居多,皇家与佛家结有不解之缘,盛世尤甚。据统计,历史上有10位皇帝、19次巡幸五台山,至于遣使礼札者,更是不计其数。帝王如此,达官显贵纷纷效仿;人文墨客挥笔吐情。“佛门常会龙门客,禅林时集翰林人”,就是五台山历史的真实写照。

  据史志记载,北魏孝文帝在开凿云冈石窟、建造悬空寺的同时,在五台山广建寺庙,掀起五台山佛教第一个高潮。唐时,五台山空前鼎盛,成为国际佛教中心和交流胜地。入宋以后,太宗等5位圣主“眷想灵峰,流光五顶,天书玉札,岁时不断”,使五台之教,于时又盛。元代诸帝崇尚释氏,尤尊喇嘛,藏经佛教传入,三教合流,凡圣同居,五台山成为汉地唯一的汉藏佛教圣地。明代帝王利用佛教,优抚番僧,弥定边患,安定社会。清代,尤其是康熙、乾隆更以怀柔蒙藏、稳定边境为国策,在五台山大兴黄教,把藏经佛教推向高峰。康熙5次、乾隆6次来此朝拜,留下大量牌匾、赐额、诗赋与传说故事。

  “国家之寺,本欲安宁社稷。”封建统治者善待宗教,当然不是出自单纯的宗教热忱,哪朝哪代、哪位帝王都有明显的政治目的,借助宗教维持封建统治;就寺庙而言,教权必须服从皇权,宗教必须为国家服务。历史上,五台山是开放的,佛门洞开,广纳博载,驻锡僧人显密并研,青教(即汉传佛教)与黄教(藏传佛教)竟秀。还出现了汉族喇嘛,为全国所仅见。清代,五台山黄教又分为菩萨顶札萨克与镇海寺章嘉两大系统,僧人有汉、满、藏、土等各族信徒,成为民族团结、和谐相处的圣洁之地。

  五台山长期处于兴盛状况的另一个重要原因,是其独特的自然环境。据《清凉山志》记载:

  ……雄据雁代,磅礴数州,在四关之中,周五百余里。左邻恒山,秀出千峰;右瞰滹沱,长流一带;北陵紫塞,遏万里之烟尘;南拥中原,为大国之屏蔽。山之形势,难以言尽。五峰中立,千嶂环开,曲屈窈窕,锁千道之长谷;叠翠回岚,幕百重之峻岭。岿巍敦厚,他山莫比,故有大人状焉。其间,鸣泉历历,万壑奔飞,嘉木森森,千峦弥布。幽涵神物,蓄泄云龙,萦纡盘据,无非梵行之栖;隐显环匝,尽是真人之宅。虽寒风劲冽,瑞章争芳;积雪夏飞,名花竞发。白云凝布,在万里之澄江;杲日将升,见一陂之大海。此其常境也。

  五台山五峰巍然,顶皆平广,千峰环开,钟灵毓秀。我们从北京过来,沿途山瘠水瘦,植被欠佳,唯独五台山林木葱笼,流水潺潺。这里气候宜人,岁积坚冰,夏无炎暑,四季花草,恍若仙境,故有“金色世界”、“清凉净地”之美誉,是我国十大避暑胜地之一。元好问诗曰:

  山云吞吐翠微中,淡绿深青一万重。

  此景祗应天上有,岂知身在妙高峰。

  所以,五台山和庐山等名山一样,自古僧择名山,名山建寺,僧侣云集,游人如织,即便是达官贵人、善男信女前来烧香拜佛,也未必没有避暑、游览、休闲的考量,更不用说众多的旅游爱好者了。

  “灵山瞻礼罢,登览意无穷。”这次佛国之旅,所到五景均为中华民族文化遗产之精品,其中四处已列入世界文化遗产名录,可见越是民族的就越是世界的,越是具有普世价值。从时间上说,这四处“世遗”都出现在封建盛世,绝非偶然,如云冈石窟的开凿、悬空寺的兴建和五台山第一次佛教高潮,在北魏孝文帝太和年间;承德避暑山庄和五台山新一轮大发展,在康乾盛世,说明经济社会的发展是文化和文明的基础,而文化和文明则是王朝盛世的标志和符号,代表那个时代的最高水平。从政治与宗教的关系上看,盛世政教关系较为和谐,民族团结,社会稳定,因而宗教包括佛教各流派之间,相互兼容、发展;而宗教的发展又促进社会和谐、稳定和发展。

  “国民之魂,文以化之;民族之神,文以铸之。”此佛国之旅,我所悟也。

  2011国庆于东林草堂

编辑: 骆寒蕾
来源: 江西散文网
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