何建洋

　　从N城驱车西行约40公里，我们便来到一个十分清幽的地方——靖安马尾山。这次春游，其实是漫无目的的，只是最近城居太久，便有一种走入大自然的冲动。几个朋友一合计，说就找个安静的地方走走吧，这不，一早出城，很快就来到了这里。

　　马尾山，即使是1：5000的地图上也找不到一个圆点,这座山似乎也不见经传，约略推测，大概只有唐宋八大家之一的曾巩来过这里一次。传说宋朝某年曾巩有一次他夜宿洪州滕王阁下的客船上，睡梦中的一位白发银须的水神对他说：“ '时来风送滕王阁'，我送的是王勃，现在我要刮阵风，把你送到清幽的风景如画的地方去。”恍惚间，船在移动。曾巩一觉醒来，撩起篷帘一看，发现已经来到一个水绕山环的地方，这便是靖安。这里田园阡陌纵横，庐舍炊烟袅袅。路边芳草萋萋，崖前落水潺潺。曾巩一时兴起，遂吟诗道：横江舍舟楫，对面见青山。行尽车马尘，豁见山水寰。地势芳似洁，崖声落潺潺。虽为千家县，正在清华间……况云此中居，一亭众峰环。崖声梦犹闻，谷秀坐可攀。倚天馋岩姿，青苍云媥斓。

　　这首诗题名为《靖安幽谷亭》，据考证，曾巩游的是靖安县城的双溪镇，其中写到了附近有山、崖、泉流、瀑布等景物，而马尾山恰恰就在靖安双溪范围内。因此我们可以作一推断，他写的应该很可能就是马尾山。如此说来，曾巩的这首诗是借了靖安马尾山作题材而写得这么优美，而马尾山则也可以用曾巩的这首诗为它倍添姿采了。

　　马尾山不是很高却显险要，不大却也见出雄壮。它从罗霄山的余脉蜿蜒而来，形似马尾而得名。我们登上了山顶，今天天气还算晴朗。正值春天。清露流晨，新桐初引，山峦如洗。只见到处白云缭绕，飘忽不定，好像与我们捉着迷藏，显得十分的神秘。溪泉团积处，像少女的还没有阅读过爱情的眸子，那么清澈而纯洁。有的泉流径直流挂在树叶草丛间，发出银铃般的嗓音。凝神间，我们还能看到松子偶尔落入涧底，发出“扑通”“扑通”的响声，那么古远深邃。一切红尘罕到，把平日都市的喧嚣甩的远远。来到这里，真有一种绿醉的感觉，你会觉得这山谷很空。

　　不多时，鸟儿鸣叫起来了。开始时，这声音好像来自遥远的天际，那么幽远，那么难以捕捉。然后似乎是随着云朵冉冉的漫过来。只是一只鸟细细的鸣唱。接着，山谷对面深处的另一只回应了。渐渐的，两个音符对唱，由弱而强，由远而近，影响带动三个、四个、五个越来越多的音符齐唱了。顿时，山谷里鸟鸣声此起彼伏，百鸟汇集，组成了一支交响乐。如果我们细细的分辨，这里边有嘻戏的快乐，有觅到食的惊喜，有雏鸟对腾飞的向往，有母鸟的呢喃，还有雄鸟与雌鸟爱情的追逐与交欢。那怕是从很专业的角度去听，你也许也会觉得旋律丰富，一点也不显得杂乱，有浅唱低吟，有引亢高歌，有纵情奔放，那么和谐，悠扬，婉转，激昂。宫商角徵羽，各种美妙的音符，一应俱全。在各种鸟的悦耳的声音中，我们真正体会到了鸟鸣山更幽的那种意境。

　　也许是鸟儿们满足了，累了。一阵鸣过之后，山谷重又归于寂静。这时，微凉的山风吹过来了，漱漱的，吹过灌木草丛，便划出了一道道的印辙，有的像是掀起的阵阵波浪，向我们一起排闼涌来。山风是湿润的，带着花香和泥土的气息，吹在我们脸上，胸间，微痒痒的，感到非常凉爽、舒服和惬意。山风渐渐的又大了一些，把我们的头发吹散开来，把我们的衣袂吹得鼓胀。风越来越大，天风飘飘，显得激越奔放了，使人感到震撼。但我们一点也不在乎，任由它的劲吹。林涛这时也响起来了，一阵一阵的在耳边传过，随着流水的应和，婉转，激越，铿锵有力。远处的白云，就像古代出征的战马，不断向前奔跑。也许山的美妙，只有通过风的抒怀，才更显得潇洒、通透和完美。山，因了风才显得更加威武和有气势。而天空，有了风才更加显得多姿多彩，变幻莫测。

　　山风慢慢的弱了下来，细了下去。在弱细的凉风中，忽然听到了山那边传来了一种隐隐的声音。侧耳倾听，这是一种钟响。朋友说，马尾山附近有座名刹宝峰寺，这声音当是那寺里发出来的。钟声一下，两下，那坚实的木柱撞击着硕大的铜钟，借着空气与风的传播，那么渺远、宽厚、悠扬、深沉而绵长，不绝于耳，余音袅袅。“香随青霭散，云过钟声来”，这钟声，穿过唰唰的竹林和流云，响在一片崇山峻岭中。曾记得有一段铭文，道是“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生”，我没有细数钟声到底响了多少下，据说到一百零八下时，人们便可以破除无始以来的所有贪嗔、烦恼和奢念。我虽非佛教徒，但听着这悠远的钟声，内心显得十分安静，心地似乎也更加清明起来。人很多时候是需要放空自己的，需要澄澈自己的灵魂和思想，需要在纷扰疲惫中求得一种憩息。宝峰寺曾是马祖道一的重要道场，自唐贞元元年起，马祖多次率徒来到这里弘法，他主张道不用修，或者说可以任心为修。他提出了心即佛——非心非佛——平常心是道的理论，这一理论是对佛法一次重大的改革和创新，它极易为普通大众所接受。随着马祖"洪州禅"的建立，宝峰寺道场文化对中国哲学思想、民族文化、道德观念等都产生了深远的影响。来靖安旅游，这是一个不可不去的地方。我和同伴们此前专程光顾过此处，这次也算是擦着边又游历了一次吧。

　　下山后，我们仍余兴不减，来到了马尾山西麓的曹家村，瞻仰一棵大樟树。世间造化，莫不神奇。这是一棵四连体的樟树，枝桠纵横，树干虬结，绿叶繁茂，浓荫蔽舍。凑近看，树的躯干下部有的只看见半边躯壳，有的地方甚至只有一层薄薄的树皮，中心已经空枯，形成了好几个大洞，树皮上布满了无数的青苔。但就是这样的树干，却撑起了这“四大家族”，昭示着极大的生命力。树旁边立着一个说明牌，标识着它有1600年的历史。屈指一算，这竟是一棵隋唐年间就出生并成长着的一棵树！泱泱中华，上下五千年文明史，而这棵古樟竟独占了三分之一。它领略了唐之乾坤盛世，它经历了宋之经济繁荣，承受了元明清的历史替变，近代又经由了民国割据的炮火、抗日的激昂和气吞山河、内战的痛楚。而如今，仍郁郁苍苍，与我们一起见证感受了建国以后的曲折艰难和改革开放发展的蓬勃。而它，总是矗立在这儿，心里永远在言说着一千多年来的悲悲喜喜、风云变幻的故事。它在默默地叙述这一切的时候，显得那么沉着、冷静，虽历尽沧桑，却不为风云所动。春风吹佛着它的古寂，微凉摇曳着它的苍颜，岁月增添了它的劲姿。正是：

　　叹此参天木，毫末缘自然。溯源中古间，破土隋唐年。有心佑四方，无意攀九天。何须邀世仰，潇洒作太仙。

　　我仿佛听完了古樟的诉说，往后从树旁边退出了十余米，以便从更远的视角再度凝视它。这时，我情不自禁地双手合十，对它作了深情的长长一拜——不是为了风水迷信，我没有把这株古老的大树当作神祗，而只是出于一种对生命本体，对历史沧桑，对美和崇高的怀念与敬仰！

　　大半天的游历，告别得马尾山时，大家仍游兴未尽，依依不舍。啊！马尾山，一座青绿的山，静谧的山，也是一座会吟会唱的山，是一座深沉博大的山！

　　何建洋，男，笔名阳子，江西省人民政府原参事，江西省诗词学会会长，出版《荷园艺谭》《中国古典小说审美与探索》等专著，主编、合著《现代文体写作学》《南昌历代名胜诗词精选》《写作心理概论》等多部论著，发表文学作品若干篇(首)，著有旧体诗词集《荷园杂咏》。